Покер в разрезе современной культуры

Posted by César Albarrán-Torres, September 9, 2014

На протяжении всей своей истории положение азартных игр было неоднозначным. С одной стороны, они представляли собой веселый и быстрый путь к финансовому процветанию и социальной мобильности. С другой стороны, их воспринимали как нечто весьма порочное, сомнительное и приводящее к неизбежному разочарованию и потерям.

Как бы там ни было, сейчас покер становится частью современной культуры, как в своей традиционной, так и онлайн форме. Как мы увидим далее в этой статье, это связано с тем, что он отлично адаптировался к цифровым медиа, и был включен в сферу глобальных развлечений.

Сейчас это трудно представить, однако было время, когда игра в покер осуждалась. Игроки онлайн предпочитали оставаться в тени, а сама идея стать звездой покера была, по меньшей мере, нелепой. Однако сочетание мастерства и воли случая в покере позволило ему стать широко распространенным культурным явлением.

В настоящее время, как офлайн так и онлайн-покер популярны среди миллионов игроков по всему миру. В покер играют в казино, дома (кто не любит субботу ночью сыграть в покер с друзьями, не так ли?), онлайн и все больше на мобильных платформах. И все же, покер балансирует на тонкой грани между обожанием и порицанием общественности. Как утверждают Остин и Фарнсворт, «Уходя корнями в азартные игры и сочетая в себе мастерство и волю случая, покер балансирует на лезвии ножа между крайним отвращением и безусловным принятием" (Austrin & Farnsworth, 2012, cтр.337)

Традиционный покер сейчас рассматривается как вид спорта: проводятся турниры по телевидению, а наиболее успешные игроки считаются героями. Со времен недавней легализации онлайн-покера во многих штатах США, а также в других странах, онлайн-покер становится привычным досугом.

Но это далеко не всегда было так...

 

Гэмблинг как противоречивая практика

Гэмблинг давно стал распространенным явлением по всему миру (см Binde, 2005), но это не обошлось без значительных противоречий в западном обществе. Азартные игры восходят к истокам цивилизации. Есть свидетельства того, что в Месопотамии и Египте практиковали гадание, а в Библии и вовсе можно найти упоминания об игральных костях. Как утверждают Робертс, Арт и Буш, азартные игры зачастую связаны с религией. “У многих народов было принято считать, что победители азартных игр обладают сверхъестественной или магической силой. Даже в европейской традиции, религиозные верования обусловили представления об азартных играх" (Roberts, Arth & Bush, 1959, стр.601).

В обществах, основанных на принципах рациональности и отвращения к пороку, люди осуждали азартные игры. Следующий отрывок из книги историка Джексона Лирса "Something for Nothing: Luck in America", наглядно иллюстрирует эту точку зрения. Этот фрагмент также демонстрирует конфликт, возникающий в результате столкновения распространенных религиозных и моральных ценностей:

В Новом Орлеане и Гарлеме, и в других местах, Святой Антоний был покровителем игроков – впрочем, как и покровителем потерянных вещей. В некотором смысле, популярность его изображения обозначила связь между азартными играми и осознанием неизбежной потери, между бессмысленной игрой и культивированием отказа от подрыва христианства. (Lears, 2003, стр.256)

Двусмысленность азартных игр вызывала ожесточенное сопротивление в XIX веке в США, где зародился современный покер. Мейсон Лок Уимс, например, опубликовал в 1812 году книгу “God’s revenge against gambling: exemplified in the miserable lives and untimely deaths of a number of persons of both sexes, who had sacrificed their health, wealth, and honor at gaming tables (Weems, 1812). В этой книге, что делает ее довольно увлекательной для чтения, Уимс ведет хронику несчастий тех, кто заключает пари, резко осуждая отдающихся в распоряжение Госпожи Удачи.

Уимс пишет: "Сложно представить себе какой-либо порок более ненавистный для Бога, чем азартные игры, потому что ничто не может быть БОЛЕЕ диаметрально противоположно самому замыслу нашего создания!" (Weems, 1812, стр.11). Уимс характеризует игроков, как тех, кто слеп к красоте справедливости и равенству (Weems, 1812, стp.12), а азартные игры как болезнь, как "жажду игры", что есть "не лучше, чем ВОРОВСТВО" (Weems, 1812, стр.20).

Однако, далеко не всегда все было так плохо. В таких странах, как Великобритания, Австралия и Соединенные Штаты, азартные игры были пропитаны национальным самосознанием.

Это наиболее применимо по отношению к покеру, который считают настоящим американским спортом. Он – воплощение американского духа, распространившегося по всему миру, составляющий транснациональные рынки (Lears, 2003). Некоторые даже считают азартные игры эгалитарной практикой. Например, Кларк утверждает, что казино - “безжалостный сторонник равноправия, бесстыдно демократичный, богатство в котором распределяется случайно” (Clarke, 2003, стp. 12).

В противоположность понятию азартных игр, как силы, разрушающей социальный и моральный порядок и вызывающей привыкание, некоторые говорили о некоторого рода освобождающей силе азартных игр. В отношении женского покера, например. "Концепция стеклянного потолка, которая, как правило, относится к наиболее феминистским теориям микроструктуры, не вполне вписывается в мир покера" (Abarbanel & Bernhard, 2012, стр. 368-369). Авторы объясняют, что женщин в покере явно не угнетали более низкой оплатой труда или отсутствием продвижения по службе, а также не дискредитировали никаким иным способом. Учитывая, что, в конечном счете, удача приходит даже через противников, покер, кажется, представляют собой редкую меритократию. (Abarbanel & Bernhard, 2012, стр. 369)

Споры ужесточились, когда средства массовой информации и культурные изменения сделали азартные игры более доступными. Например, до пятнадцатого века карточные игры в Европе были забавой аристократов благодаря высокой стоимости раскрашенных вручную стеков (Kelly, 2006, 2011; см. также Parlett, 1991). Появление же печатного станка поместило карты в руки простого человека. Быстрое распространение азартных игр заставило государство и церковь брать под контроль азартные игры в Европе.

Переход к азартным играм онлайн представляет собой аналогичное изменение, где одни выступают против него, а другие приветствуют новые платформы с большим энтузиазмом.

В настоящее время покер стал культурно приемлем и рассматривается большинством людей как допустимая форма развлечения. Культурная нормализация происходит, когда практика или идея, воспринятая сначала как нечто разрушительное, затем становится частью повседневной жизни. Покер тоже прошел этот путь, от разрушительной и порочной до самой популярной игры в мире, став в итоге частью глобальной культуры.

 

Нормализация онлайн-покера

В конце 1990 гг азартные игры (в основном рулетка, спортивные тотализаторы и покер) превратились в целую индустрию. С наступлением эпохи интернета, эта отрасль обещала принести небывалую финансовую прибыль.

Первым покерным сайтом, который предлагал реальные денежные выплаты, был ныне не существующий Planet Poker, созданный Рэнди Блумером. Первая рука была разыграна 1 января 1998 года. Сайт стал коммерчески жизнеспособным лишь через несколько месяцев после его запуска, преодолевая серьезные проблемы из-за технических и географических ограничений, слабой работы модемов и неисправного программного обеспечения (E. Smith, 2011). Обеспечение одновременного присутствия игроков в покер-руме тоже оказалось довольно сложной задачей. В 1999 Paradise Poker бросил вызов монополии Planet Poker, тем самым положив начало неумолимо растущей и безжалостной конкуренции среди сетевых покер-румов.

Спустя более 15 лет размах индустрии онлайн-покера просто потрясает воображение. По результатам исследований, проведенных учеными из университета Гамбурга, только в 2010 году в покер играли 6 миллионов человек, на чем операторам удалось заработать 3,61 миллиарда долларов. Эти цифры, не включающие социальные игры казино, такие например, как Zynga Poker, говорят как о высокой прибыльности отрасли, так и об обширной сети пользователей (Fiedler & Wilcke, 2011). Фидлер и Вильке (2011) об онлайн-покере: «Большое число игроков и соответственный сетевой эффект помогли покеру вырасти до размера несоизмеримого с офлайн-миром" (Fiedler & Wilcke, 2011).

Некоторые игроки сравнивают жесткие ограничения на столь популярный сейчас онлайн-покер со временами Сухого Закона, когда потребление алкоголя было запрещено в Соединенных Штатах. В конце 2013 года, магнат казино Стив Винн заявил журналистам: "Покер – это Америка, и запрет на игру в покер – это как Акт Вольстеда, где вне закона было пиво" (Sieroty, 2013). Некоторые политические деятели в Соединенных Штатах приняли неожиданную позицию в пользу онлайн-покера. Джо Бартон, например, воскликнул во время слушаний по Закону о легализации покера в декабре 2013 года в Конгрессе, что Бог поощряет онлайн-покер (Weber, 2013).

Покер стал важным элементом СМИ по всему миру, особенно в странах Севера. Знаменитости, такие как Мэтт Дэймон открыто признаются, что являются поклонниками игры в покер и участвуют в различных турнирах. А звезды спорта, как например чемпион по теннису Рафаэль Надаль, выступают в качестве презенторов покерных сайтов. Сейчас часто можно увидеть покер турниры по ESPN или Fox Sports. Покер также постоянно упоминается в фильмах и ТВ-шоу.

Академики Терри Острин и Джон Фенсворт также подчеркивают, что в покере "есть свои знаменитости и торжества как успеха, так и репутации" (Austrin & Farnsworth, 2012, стр.337). Телевизионные шоу, такие как "World Series of Poker", создают игру с высококлассной структурой повествования, напоминающую спортивные фильмы, которые в свою очередь были адаптированы в онлайн-платформы. У "World Series of Poker" есть своя мифология чемпионов, аутсайдеров и сокрушительных побед (McManus, 2004; Grotenstein & Reback, 2006), Победители щедро награждаются и всегда окружены привлекательными хостес. "World Series of Poker" – очень впечатляющий ивент, в финале которого порой сталкиваются любители и профессионалы. Это хорошо отражает текущую тенденцию, когда любители становятся профессионалами под прицелом камер. (Dreier, 2013)

Онлайн-покер также внедряется и в другие области, например в социальные сети. Игроки онлайн-покера ищут информацию, комментируют, архивируют и генерируют идеи на разных платформах, включая страницы Facebook, видео YouTube, аккаунты Twitter, различные приложения и онлайн-казино. Есть также десятки книг по стратегиям покера, такие как "Winning Poker: 200 Rules, Techniques and Strategies" (Matthewson & Diamond, 2004) или "The Poker Blueprint" (Nguyen & Davism 2011). Операторы игорного бизнеса также используют альтернативные методы для корпоративной связи и брендинга на Facebook, Twitter, в приложениях и телевизионных турнирах, а также для товаров, от футболок до фирменных покерных фишек и видеоигр, таких как World Series of Poker , разработанной компанией Activision доступной для Xbox, PlayStation и консолей Wii.

Развиваясь параллельно с другими формами интерактивных СМИ, таких как компьютерные и мобильные игры, покер расширил рынок и захватил сегменты, ранее чуждые азартным играм. Исследователь Герда Райт (ее книга "The Age of Change" является обязательной для всех, кто интересуется историей азартных игр) утверждает, что, заимствуя маркетинговые стратегии и стратегии брендинга у других отраслей, транснациональные операторы прорвались и в средний класс:

Увлеченность азартными играми не только возросла, но и впервые включила в себя средний класс – группу, традиционно наиболее враждебную ко всем формам азартных игр. (Reith, 2007, стp.35)

Цифровой гэмблинг захватил всю сферу развлечений: кабельное телевидение, кино, компьютерные игры, из которых технически подкованный потребитель среднего класса теперь может с легкостью выбирать.

Азартные игры все больше связаны с развлечениями,что особенно заметно в покере. О ребрендинге индустрии азартных игр и игорного бизнеса свидетельствует, например, трансляция "World Series of Poker", или образование покерных лиг в составе спортивных федераций по всему миру. Это позволило покеру просочиться в ежедневные СМИ менее агрессивными способами. В телевизионных покерных турнирах, например, нередко описываются истории успеха и самореализации, основанные на напряженной работе в совокупности с рациональным мышлением.

В настоящее время покер находит путь к новой аудитории через покерные приложения, которые стали частью "развлекательного" сектора игр казино или мобильного развлекательного гэмблинга - термин, придуманный мной вместе с Жераром Гоггином (2014). Это стало своего рода новым медиа и культурным феноменом, заключающимся в том, что азартные игры получили признание среди широких слоев общества, пользующихся интернетом и, в частности, социальными сетями. Такой "социальный гейминг" (новая форма социальных медиа, популярная, в основном, на Facebook) развивается за счет широкого разнообразия доступных на сегодняшний день медийных платформ. (Albarrán-Torres & Goggin, 2014)

Количество игроков, играющих в покер постоянно растет, и в ближайшее время покер никуда не исчезнет.

Расслабьтесь и получайте удовольствие.

Список использованной литературы

Abarbanel, L. & Bernhard, B.J. (2012) "Chicks with decks: the female lived experience in poker". International Gambling Studies, 12(3), 367-385.

Albarrán-Torres, C. (2013). "Gambling-machines and the automation of desire". Platform: Journal of Media and Communication, 5(1).

Albarrán-Torres, C. & Goggin, G (2014). "Mobile Social Gambling: Poker’s Next Frontier". Mobile Media & Communication, 2(1), 94-109.

Austrin, T. & Farnsworth, J. (2012) "Celebrity, infamy, poker:. Celebrity Studies, 3(3), 337-339.

Binde, P. (2005) "Gambling, exchange systems and moralities". Journal of Gambling Studies, 21(4), 445-479.

Clarke, D. B. (2003). "The consumer society and the postmodern city". London. New York: Routledge.

Dreier, H. (2013, November 3) "8 pros, 1 amateur compete for $8.4M WSOP prize". Herald Online

Farnsworth, J., & Austrin, T. (2010). "The ethnography of new media worlds? Following the case of global poker". New Media Society, 12(7), 1120-1136.

Fiedler, I. & Wilcke A. (2011) "The Market of Online Poker". The University of Hamburg, Social Science Research Network. papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1747646

Grotenstein, J. & Reback, S. (2006) All In: The (Almost) Entirely True Story of the World Series of Poker. New York: St. Martin’s Press.

Kelly, J. (2006). "Poker: the very American career of the card game you can learn in 10 minutes and work on for the rest of your life". American Heritage, 57(6).

Lears, J. (2003) Something for Nothing: Luck in America. New York: Viking.

McManus, J. (2004) Positively Fifth Street: Murderers, Cheetahs, and Binion’s World Series of Poker. New York: Picador.

Parlett, D. (1991). A History of Card Games. Oxford University Press.

Reith, G. (1999). The Age of Chance: Gambling in Western Culture. London: Routledge.

Reith, G. (2007) "Gambling and the Contradictions of Consumption. American Behavioral Scientist", 51(1), 33-55.

Roberts, J. M., Arth, M. J., & Bush, R. R. (1959). "Games in culture". American anthropologist, 61(4), 597-605.

Sieroty, C. (2013, November 25) "Steve Wynn compares effort to outlaw online poker to Prohibition". Las Vegas Review-Journal. reviewjournal.com/business/steve-wynn-compares-effort-outlaw-online-poker-prohibition

Weber, K. (2013, December 12) "Does God Love Online Poker? Texas Congressman Has Shocking Answer". The Christian Post. global.christianpost.com/news/does-god-love-online-poker-texas-congressman-has-shocking-answer-110595/#Dr00t8U5VLvbwr8M.99

Weems, M. L. (1812). God’s revenge against gambling: exemplified in the miserable lives and untimely deaths of a number of persons of both sexes, who had sacrificed their health, wealth, and honour at gaming tables. Филадельфия: опубликовано автором.

 

---

César Albarrán-Torres занимается исследованием компьютерных игр и цифрового гэймлинга в рамках Digital Cultures Program в Университете Сиднея (Австралия). Он также является кинокритиком и пишет о телевидении, кино и технологиях в различных международных изданиях.

---

 

Читайте также:
Потрясающие привилегии для новых игроков	Poker and the Bible
Справочник по техасскому холдему	Чем покер лучше секса